История русской политической мысли. Типология политических режимов, идеологий, систем
Вера выражена в священстве (католицизм).
Надежда (царство => власть сына, связанная с Византией, а затем с Москвой (православие).
Любовь (воплощена в пророчестве (иудаизм) ).
Идея Соловьева заключается в том, что Россия всегда стояла между западом и востоком и теперь она должна стать инициатором создания единой религии. Соловьёв сторонник –экуменизма (единая религия). <
/b>
Что касается политической модели, то Россия должна оставаться монархией (ибо она воплощение идеи царства).
Последователи Соловьёва: П. Флоренский. Бердяев.
Последователи радищевской мысли: Чернышевский, Белинский.
-ярко выраженный пафос (разрушителен).
-призыв к народному восстанию.
Но четкого проекта основного государства, которое должно быть после восстания у них не было.
Пропагандистское движение: Лавров.
Анархическое направление: М. Бакунин.
Заговорческое направление: Ткачёв.
Появляется социал – демократическое движение:
-меньшевизм
-большевизм
Особенность русской политической мысли:
1) Этатизм (преувеличение роли государства в жизни общества).
2) Позднее отделение политических идей от религиозных и нравственных.
3) Тяготение к крайним направлениям, наиболее выражено: консерватизм и радикализм (умеренно слабые).
4) Политические теории не имели достаточного социально-экономического обоснования.
Тема №5. Политическая власть
1) Власть как категория (трактовки власти).
2) Механизм осуществления политической власти.
3) Легитимность политической власти.
Вопрос 1.
Власть считается одним из центральных понятий в современной политической науки. Сам феномен власти встречается во всех областях жизни: в экономической сфере, культуры, политики, семейной жизни, животном мире встречается феномен власти.
Существуют различные трактовки понятия власть и это многообразие трактовок можно разделить на 2 основных подхода:
1) поведенческий (согласно которому, власть это особая сущность, сила или энергия обладание, которой дает право человеку повелевать другими людьми).
В рамках поведенческого подхода можно выделить несколько трактовок власти:
-теологическая (власть это Божественная сила)
-биологическая (власть есть механизм обуздания человеческой агрессивности, заложенной в инстинктах).
-бихевиористская (доминирующий мотив поведения людей это стремление подчинить своей воле других) , поэтому политический процесс это столкновение вот таких различных воль к власти или стремлений к власти в которых побеждает самый сильный.
-психоаналитическая (стремление к власти это проявление или сублимация подавленного либидо(бессознательного) ). Стремление к власти это способ компенсировать свои недостатки, реальные или мнимые). Причём психоаналитики исследуют власть как двойное взаимоотношение со стороны одних, это реализация и стремление подчинять, а со стороны других реализация стремления подчиняться. То есть готовность к подчинению это вторая сторона власти. Без неё власть невозможна. И вот больше всего их интересует изучение мотивов подчинения.
Называют они несколько мотивов подчинения:
-страх наказания.
-привычка.
-интерес(в том числе и материальный. Получить за своё подчинение какую-либо выгоду)
-убеждение(готовность подчинятся власти, основанная на определенных идеях, например патриотических, религиозных, нравственных и добиться подчинения при таком основании, когда убеждение главный мотив, очень просто. Такой вариант для властвующих самый благоприятный).
-мифологическая концепция власти (Автор Л. Дюги).
Л. Дюги.
Французский правовед. Он объясняет природу власти так; обладание властью это результат превосходства одних людей над другими. Либо интеллектуального превосходства, либо физического, экономического или даже морального превосходства. То есть сама власть возникает по причине превосходства одних людей над другими. Ну а сильные для придания законности своим притязаниям на власть используют два мифа, то есть они пытаются обосновать свои претензии на власть 2 мифами: либо мифом о Божественной сущности всякой власти, либо мифом об общей воле, которую выражают институты власти ну в частности современное государство. Хотя реальная природа совсем в другом, в том что люди не равны.
Второй подход социологический трактует власть, как отношение двух сторон особого рода. В этих рамках этого подхода есть классическое определение власти Макса Вебера.
Власть это способность одного индивида проводить в определенных общественных условиях свою волю, вопреки воли другого индивида. Иначе способность субъекта А так влиять на объект Б, чтобы последний сделал то, чего бы он никогда не стал бы делать по доброй воли. Способность навязать объекту то или иное поведение, те или иные действия. В рамках социологического подхода можно выделить несколько трактовок власти.
-структурно-функцианалистская трактовка (принадлежит Т. Патсенсу)
(Власть сама по себе ничто. Она не материальна. Она носит символический характер, как деньги в экономике, так и власть в политике. Место человека в политической системе определяется объемом власти, которым он располагает. Сама по себе власть ничто, а ценности её определяются тем, что за неё можно получить. Сила власти так же может возрастать и убывать, как курс национальной валюты).
По мнению Т. Патсенса (выдающийся американский социолог) главные две функции власти:
-она предписывает субъектом исполнять обязанности налагаемые обществом(то есть такая регулятивная функция)
-мобилизующая. (Власть мобилизует ресурсы общества для достижения общих целей).
В рамках социологического подхода можно выделить:
-конфликтолгическую трактовку власти.
(Власть трактуется как отношение господства и подчинения основанный на экономическом неравенстве. Собствееность на средство производство дает буржуазии в капиталистическом обществе, возможность подчинять себе экономически-зависимые массы и соответственно обеспечивать политическое господство. То есть власть является проявлением прежде всего экономического неравенства в конфликтологической трактовки.
-дуалистическая концепция власти (принадлежит М. Дюверже).
(Смысл в том, что он называет 2 элемента власти: это материальное принуждение, и убеждение. Власть состоит из 2 элементов. Надо обеспечить веру со стороны подчиняющихся в том, что их подчинение законно, оправдано и похвально. Материальным принуждением этого не сделаешь. Всякая власть это отношение двух сторон. Власть двоякое отношение (в нём есть элемент принуждения и элемент убеждения). Вот если исчезает убеждение, то это уже не власть, а отношение господства, а господства всегда отношение основанное на насилии. А власть может обойтись без насилия если она может талантливо применять способность убеждать подчиненных в том, что они действуют оправданно. В том что власть справедлива и законна и её надо уважать).
Скачать реферат