Предстоящие в XXI веке стадии развития и реализации азерлийской национальной идеи

Исследователи отмечают, что в результате указанных этнических процессов в Малой Азии в ХIV в. складываются предпосылки для формирования двух раннефеодальных народностей вокруг двух политических центров – Брусы и Коньи. Народность на Балканах и западе Анатолии с центром в Брусе исследователи называют османо-турецкой (для простоты я буду называть ее османской народностью), а народность в централь

ной и восточной Анатолии с центром в Конье – карамано-турецкой [38] (полагаю, правильнее называть ее азерской народностью). В ХIV в. условия этнического развития азерской народности оказались весьма неблагоприятными для ее полноценного оформления, поскольку ей пришлось сражаться на два фронта – на востоке с монголами, а на западе с восходящей Османской империей. В отличие от этого весьма благоприятными оказались условия развития для османской народности, имеющей естественное азерийское прикрытие на востоке от монголов. Это позволило османцам завоевать в первой половине ХIV в. значительные территории на Балканах. Укрепившиеся в результате этого османы со второй половины ХIV в. стали захватывать анатолийские бейлики, в основном в центральной Анатолии. Однако подобной экспансии помешало нашествие из Средней Азии полчищ завоевателя Тимура. В решающей битве под Ангорой (Анкарой) в 1402г. османская армия потерпела поражение, а османский султан Баязид попал в плен к Тимуру. Весьма характерно, что в этой битве на стороне Тимура выступила часть анатолийских бейликов. Это, в частности, подтверждает, что анатолийцы находились в довольно активной оппонирующей позиции по отношению к османам, не воспринимая их в качестве консолидирующей страну силы. После ухода Тимура из Анатолии здесь разгораются междоусобные войны, начинаются народные волнения. Однако, к 40-ым годам ХV в. османцы вновь организовались и приступили к широким завоевательным походам. В результате, несмотря на то, что анатолийские азеры располагали численным превосходством, балканские и западноанатолийские тюрки османы, успевшие лучше консолидироваться и организоваться после сокрушительного нашествия Тимура, стали со второй половины ХV в. покорять один за другим разобщенные бейлики анатолийских азеров. Это имело тяжелые последствия для становления и развития в Анатолии азерской народности, серьезно осложнив процессы ее естественной самобытной этнической эволюции. Также серьезно осложнились условия развития в Анатолии азерийского языка. А именно, по мнению известного в ХХ веке политического деятеля и историка Турции Фуада Копрюлю,: «До завоевания Османским государством Ирака и Восточной Анатолии литературным языком этих территорий было азерийское наречие. Однако, взращенные здесь поэты, несмотря на то, что и после установления османского правления их разговорным языком оставались различные азерийские говоры, под воздействием материальных и моральных преференций со стороны политического центра стали в основном пользоваться османским литературным наречием…» [39, с.37-38]. Здесь уместно добавить, что до завоевания Османским государством азерийское наречие было общим для бейликов не только Восточной Анатолии, как отмечает Ф.Копрюлю, но и для бейликов Центральной Анатолии – для этого достаточно посмотреть, например, где располагался Конийский султанат. После османского завоевания Анатолии господствующие позиции в увеличившейся Османской империи начинает занимать чрезвычайно насыщенный арабо-персидской лексикой язык «османлыджа» османской народности, который в начале ХХ в. сменяется стамбульским диалектом этой же османской народности. Вследствие османского завоевания из двух основных тюркских народностей Турции преимущественное этническое развитие получает османская народность, этническое же развитие азерской народности было пресечено ситуацией османского доминирования на государственном уровне. Подобное неравное соотношение в статусах османов и азеров в целом сохраняется до сих пор: прежняя османская народность оформилась как нация, располагающая национальной структурой и организацией, что позволяет османам пока что определяющее влиять на процессы формирования современной турецкой нации; этническое развитие азерской народности прервано и она пребывает в состоянии аморфной, летаргирующей народности, подвергающейся ассимиляционному языковому воздействию со стороны османов. Причем, даже несмотря на перенос в 1923 г. столицы страны из Стамбула в Анкару, расположенную в регионе анатолийских азеров, османы продолжали сохранять превалирующие позиции в структурах власти. Стамбульский диалект составляет ныне основу турецкого литературного языка, в то время как азерийский язык оказался оттесненным в сферу разговорного, бытового языка. Эту ситуацию отмечает и Фуад Копрюлю. В изданной в Баку в 1926 г. брошюре, посвященной анализу развития средневековой азериязычной литературы, Ф. Копрюлю отмечал, что в современный ему период 20-ых годов ХХ века азерийский язык в Иране, Ираке, Восточной Анатолии пребывает в состоянии разговорного языка [40, с.12].

И, тем не менее, в связи со стимулирующим воздействием в скором будущем на этническое развитие азеров Анатолии прогнозируемого мной общеазерлийского возрождения возможно также предвидеть активные процессы возрождения азерского этноса в Турции. Поэтому считаю, что нашим исследователям пора уже сегодня приступить к разработке идеологических основ этого грядущего возрождения с тем, чтобы оно протекало как можно оптимальнее. Прежде всего, следует определиться с современной численностью азерского субэтноса Анатолии. Сегодня по этому вопросу можно высказываться лишь приблизительно, оперируя косвенными данными, поскольку до сих пор не было специальных исследований в этом контексте. Известный исследователь в области этногенеза турок Еремеев Д.Е. приводит оценочную численность в 12-13 млн. чел. населения Турции в ее современных границах на период 30-ых годов ХIХ в. При этом турки составляли 7 млн. чел., что равнялось 55% населения, остальные 45% населения составляли армяне, курды, греки, арабы и др. общим числом в 5-6 млн. чел. Учитывая, что основную массу тюркского населения страны в сельджукский период составляли азеры, не будет преувеличением утверждение о преобладании азеров в общей массе тюрок Турции также и в первой трети ХIХ в. На основании этого можно полагать, что и в наши дни в тюркском населении Турции превалируют тюрки азерского происхождения. В обосновании подобного мнения можно привести такие выкладки. В 30-х годах ХIХ в. треть тюркского населения страны составляли кочевые племена туркмен и юрюков [41, с.164], говоривших на азерийском языке. Только эти кочевые азеры с учетом естественного прироста могли возрасти к началу ХХI в. до 15 млн. чел. Кроме того, несомненно, что среди оседлой части тюрок Турции в ХIХ в. азеры, как минимум, не уступали по численности османам. Полагаю, не ошибусь во мнении, что в современной Турции у азерского субэтноса может иметься крупный потенциал в несколько десятков миллионов человек.

Очевидно, что для запуска в настоящий период процессов национального конституирования азеров в Турции необходимо вначале осуществить комплекс мероприятий по полной остановке процессов османской языковой ассимиляции азеров. Одновременно с этим необходимо проведение мероприятий по реанимации специфичного общего самосознания представителей различных племенных подразделений азерского субэтноса Анатолии, прежде всего на основе воссоздания исторической памяти об их общеазерских корнях. В целом же в качестве генеральной задачи азеризма в Турции, полагаю, можно принять задачу преобразования в короткий срок ныне аморфного азерского субэтноса в анатолийскую азерскую нацию. Процесс перехода летаргирующего ныне азерского субэтноса Турции в состояние дееспособного этноса во многом осложняется из-за наличия проблемы аморфности, неоформленности этнического самосознания азеров Анатолии ввиду того, что это самосознание не успело четко конституироваться в свое время в связи с поражением азерской народности в борьбе с османской народностью в период средневековья. Тем не менее, дух соперничества, который имелся в тот период между этими двумя народностями, продолжает проявляться и в наши дни, хотя и в несколько завуалированной форме. Например, и сегодня турки на уровне массового самосознания дифференцируют друг друга по линии анатолиец – не анатолиец.

 Скачать реферат