Предстоящие в XXI веке стадии развития и реализации азерлийской национальной идеи

Танмаядарлыг является сложным словом, составные части которого на азерийском языке образуют название формации, исходя из определяющего ее признака – равнодолевого типа собственности. В соответствии с этим в новом термине «танмаядарлыг» часть «тан» («tяn») означает равность, «мая» («maya») по своей семантике имеет смысл капитала, на владельца которого будет указывать суффикс «дар» («dar»), а суф

фикс «лыг» («lıq») имеет значение суффикса «изм» как, например, в слове капитализм.

Сравнивая, отметим, что в отличие от разнодолевой капитальной собственности формации капитализма формация танмаядарлыга основана на типе базовой равнодолевой собственности. Основная производственная ячейка танмаядарного общества – танмаядарное предприятие, собственность которого распределена среди работников-танмаядаров таким образом, чтобы каждый работник владел лишь одним паем (долей) собственности, причем величина этого пая у всех работников равная. Танмаядарное предприятие является предприятием закрытого типа, поскольку лишь работники предприятия обладают танмаядарным паем, который они не имеют права продать за пределы своего предприятия. При увольнении танмаядары будут оставлять свой пай на предприятии, получая вместо него компенсацию.

Танмаядарлыг следует считать полноценной формацией, поскольку он будет базироваться на новой разновидности собственности – танмаядарной собственности и адекватной ей новом типе отношений собственности. Танмаядарлыг будет посткапиталистической формацией, потому что капитал, как базовое явление экономической системы капитализма, подвергается в танмаядарлыге решающим качественным трансформициям. А именно, ввиду равности величин персональных танмаядарных паев работников отдельного танмаядарного предприятия эти паи не смогут участвовать в процессе деления прибыли предприятия между работниками. Дело в том, что работники, скорее всего, не согласятся на принцип равного деления прибыли, который логически вытекает из принципа равности индивидуальных танмаядарных паев. Подобная позиция танмаядаров будет исходить из того, что они обладая различной индивидуальной производительностью будут вносить различный трудовой вклад в образование прибыли предприятия и потому естественно будут ориентированы на деление всего дохода предприятия в соответствии с индивидуальными трудовыми вкладами танмаядаров. Поэтому, считаю, что прибыль танмаядарного предприятия будет распределяться исключительно по персональному трудовому вкладу каждого работника. Следовательно, внутри танмаядарного трудового коллектива материальные отношения будут осуществляться в соответствии с трудовыми вкладами работников, а не по их капитальным паям, что будет означать как - бы исчезновение капитала в производственных и собственнических отношениях внутри коллектива предприятия. Поэтому в качестве капитала танмаядарные доли собственности танмаядаров данного предприятия будут проявлять себя, полагаю, лишь на уровне собственнических отношений с другими предприятиями. Итак, если на капиталистическом предприятии материальные отношения строятся по капиталу и труду, то в отличии от этого на танмаядарном предприятии материальные отношения будут строиться лишь по труду. Поэтому по сравнению с капиталистическим предприятием на танмаядарном предприятии будет режим повышенной трудовой стимуляции, поскольку величина дохода танмаядаров будет определяться лишь их трудовой отдачей. Подобная специфика танмаядарных производственных отношений, несомненно, обусловит такой высокий уровень востребованности в эффективной трудовой отдаче работников, который в массовом масштабе не может быть достигнут на капиталистическом производстве. В результате в танмаядарной экономике будут достигнуты значительно более высокие показатели общественной производительности труда, чем в капиталистической экономике. Именно подобное системное превосходство танмаядарлыга обеспечит неизбежную историческую победу танмаядарного строя над капиталистическим устройством.

С целью форсированного построения танмаядарного общества мной была предложена версия нового типа приватизации – танмаядарной приватизации [11].

Предварение настоящей теоретической разработки изложением смысла некоторых базовых понятий коммунализма и танмаядарлыга необходимо в связи с широким использованием этих понятий в настоящем исследовании.

А теперь приступим к раскрытию содержания другой части национальной концепции, которая заключается в этнической идее азеризма. Для этого вначале необходимо уточнить ту этническую среду и то оперативное пространство, на которой может развернуться действие рассматриваемой ниже национальной идеи. Это, в свою очередь, потребует от нас предпринять краткий экскурс в древнюю историю азериязычных этнических групп нашего региона.

Успехи исторической и археологической науки в бывшем СССР в последней четверти ХХ в. позволили внести серьезные коррективы в трактовку древней истории этносов степей Евро-Азии, имеющих отношение и к истории Азербайджана. Если до середины прошлого столетия большинство ученых однозначно относило основное население этих степей, например, скифов и саков, к ираноязычным племенам, то в последующем все больше аргументов стало появляться в пользу мнения, что часть племен скифов и саков были тюркоязычны [12, с.26]. В ВЫЫ в. до н.э. в нынешней Гяндже-Газахской зоне поселились тюркоязычные скифы и саки, имя которых отразилось в топониме Шеки (Шяki) этой зоны. В ВЫ в. до н.э. под давлением мидян большинство скифов ушло на Северный Кавказ, а оставшиеся слились с местным населением. На тюркоязычность населения основной территории страны в Куро-Араксинской низменности указывает то обстоятельство, что на этой территории имеются сплошь тюркские топонимы, но нет древних следов ираноязычных или дагестаноязычных топонимов [13, с.19, 95]. Исходя из того, что часть скифов и саков была тюркоязычной, исследователи разделяют территорию тюркоязычных и ираноязычных племен в Казахстане и Средней Азии, размещая первых севернее Арала, а вторых – южнее [14, с.40]. Однако новые данные дают основания полагать, что тюрки жили и южнее Арала. Так, например, в 1970 г. рядом с г. Алма-Ата в Иссыкском кургане была найдена гробница молодого знатного воина, отнесенная к В в. до н.э. В гробнице найдена серебряная чаша, на которой была надпись на тюркском языке [15]. Эта сенсационная находка указывает на то, что в В в. до н.э. тюрки проживали также и на той территории, которую раньше относили к территории ираноязычных племен. В связи с вопросом размещения в древности тюркских и иранских племен у меня складывается впечатление, что это размещение в древности в основном сохраняется и в современном расположении тюркских и ираноязычных этносов. Подобное же можно сказать и в отношении этносов Азербайджана, порядок размещения на территории которого тюркского, ираноязычного и дагестаноязычного населения в древности и сегодня различается ненамного, на что, в частности, указывает отмеченный выше факт отсутствия в топонимике срединных районов страны дагестаноязычных и ираноязычных топонимов. Причем, представляется, что в древности различные автохтонные тюркоязычные племена, в том числе, и племя асов, составляли превалирующую часть населения Азербайджана, что, несомненно, явилось одним из факторов, обеспечивших тюркоязычность основной территории страны. Следует отметить, что в древности асы мигрировали на просторах Центральной, Средней и Передней Азии, частично размещаясь и в Азербайджане. Это, в частности, относится и к племени «кас» от которого затем образовались племена каспиев и касситов. Исследователи отмечают, что племя кас пришло в Азербайджан из Центральной Азии во ЫЫ тысячелетии до н.э.[16]. Информация о касах представляется в письменных источниках античных авторов. К сожалению, античные авторы допускают несколько неверную передачу наименования племени кас. В связи с этим интересны доводы азербайджанского ученого Джафара Джафарова, который сообщает, что ряд письменно зафиксированных этнонимов, которые тюрки при произношении употребляли с добавлением начальной фонемы «а», античные авторы давали без этого «а». Дж. Джафаров, устраняя эту ошибку и добавляя начальную фонему «а», реставрировал целый ряд древних этнонимов, в том числе и истинное название этнонима «кас» в виде «акас», который можно разложить на составные части «ак-ас» («ak-as»), что по-тюркски означает «белые асы». Аналогично название племени «сак» в действительности есть «асак» - «ас-ак» («as-ak»), или по-тюркски также «асы белые» [17]. Итак, и касы, и саки – это тюркские племена «белых асов/азов». От касов произошли тюркоязычные каспии, занимавшие в древности территорию от Каспийского моря на востоке до города Каспи в Грузии на западе, с севера от города Дербента и далее на юг вдоль Каспийского моря, охватывая южное и восточное побережье Каспия до Мангышлака [18, с.13]. К востоку от каспиев до Аму-Дарьи жили родственные им племена тюркоязычных саков (вообще-то, в древности степень языковой близости даже генетически несколько отдаленных друг от друга тюркских племен была значительно выше, чем сегодня). Итак, тюркоязычные асы, имя которых дало начало названиям Азер и Азербайджан, охватывали в древности полукругом Каспийское море с востока, юга и запада, населяя территории современного Азербайджана, северного Ирана и западного Туркменистана. Поскольку общее название этой территории асов-азов-азеров отсутствует, то это создает определенные неудобства для изложения представляемой ниже национальной идеи, которая опирается также и на общность территории древнего расселения этнических групп асов к востоку, югу и западу от Каспия. Поэтому предлагаю всю указанную территорию вокруг Каспия, на которой в глубокой древности расселился этнос «аз/ас», названный затем «азер», обозначить условным наименованием «Азерия» («Azяriyя»). Подкрепить подобное предложение можно следующими вполне объективными основаниями. Во-первых, с древнего периода и вплоть до ХВЫ века язык тюрок на указанной территории, как на западе, так и на востоке от Каспия был фактически одним и тем же азерийским языком. Во-вторых, с древних времен и до сих пор сохраняется антропологическое единство наследников азов, то есть тюркского населения Азербайджана и Туркменистана, которое относится к одному и тому же каспийскому антропологическому типу [19, с.161].

 Скачать реферат