Предстоящие в XXI веке стадии развития и реализации азерлийской национальной идеи
Итак, в ходе краткосрочного пребывания у власти независимого Азербайджана национал-демократов они своей необоснованной активацией в качестве названия титульного народа термина «тюрк», на мой взгляд, упустили шанс восстановления в качестве истинного названия нации нашего исконного термина «Азер».
В 1993 г. в Азербайджане национал-демократов у власти сменила бывшая коммунистическая номенклату
ра, которая исправила их ошибку, отказавшись от названия «тюрк» в качестве национального. Эта номенклатура вновь ввела в оборот в качестве национальных названий термины «азербайджанец», «азербайджанский язык», не активировав, к сожалению, для этих целей термины «азер» и «азери».
Вернувшим власть бывшим коммунистам, а точнее, коммуналистам, как я их называю, исходя из сущности строя коммунализма (а не социализма), который они пытались внедрить в Советском Союзе (анализ сущности коммуналистического строя представлен ниже), увы, также не удалось выработать оптимальную национальную идею. К подобному выводу приходишь в результате анализа идеи «азербайджанства» («azяrbaycanчыlыq»), используемой ими в качестве национальной идеи. Коммуналистическая трактовка этой идеи наполнила ее не столько национальным, сколько космополитическим содержанием, в соответствии с которым в этой идее делается акцент не на национальных интересах титульной азерлийской нации, а на гражданских интересах обезличенного в национальном плане населения страны. Согласно этой идее азербайджанцами называются не исключительно азеры тюркского происхождения как было раньше, а все жители страны, независимо от их этнической принадлежности. Иначе говоря, основа этой идеи не национальная, а космополитическая. В результате азербайджанство предстает в качестве обезличенной в национальном плане идеи, что является основным недостатком ее коммуналистической трактовки. Для внесения национальной определенности и конкретики в эту идею необходимо было построить ее, на мой взгляд, главным образом на базе национальных интересов титульного азерского этноса, к интересам которого следовало гармонично привязать интересы различных малочисленных народов страны. Этот подход был бы верным и по существу, и методологически, поскольку именно подобное соотношение в содержании национальной идеи интересов различных этносов страны может выступать как справедливое, и потому способствующее гармонизации межнациональных отношений в Азербайджанской Республике, сплачиванию малочисленных этносов вокруг титульной нации, наполняя понятие географического пространства страны содержанием той высокой духовности и святости, которая превращает простое географическое пространство в возвышенное понятие единой и неделимой Родины, которую любишь и которую готов защищать всеми доступными средствами. К сожалению, в трактовке коммуналистов азербайджанство рассматривается как идея в основном чисто территориальная, согласно которой представителям различных этносов предлагается объединяться с азерами лишь потому, что все они имеют удовольствие проживать на территории Азербайджана и быть его гражданами. В результате азербайджанство выступает в качестве не национальной, а космополитической идеи, приобретшей смысл синонима гражданства. В связи с этим для обозначения членов подобного сообщества граждан идеологи азербайджанства предлагают нам использовать предварительно ими же национально обезличенный термин «азербайджанец», называя азербайджанцами не только тюрок азеров, но также талышских, курдских, русских, лезгинских, аварских и иных жителей страны. В этой новой трактовке термин «азербайджанец» по существу лишился своей прежней национальной конкретики, которую он имел в советский период, идентифицируя лишь тюркское население Азербайджана. Итак, термин «азербайджанец» в официальной трактовке сегодня приобрел значение денационализированного понятия «гражданин Азербайджана». Тем самым, идея азербайджанства по существу выступает как денационализированная идея, лишенная естественной опорной базы в виде приоритетных национальных интересов титульной нации Азер. Кстати, отмеченная денационализированность идеи азербайджанства создает благоприятный идеологический фон для проявления сепаратистских настроений, поскольку в этой неоднозначной в национальном плане ситуации, с одной стороны, азерская нация во многом лишается своего титульного статуса, а также роли объединяющего страну начала, а с другой стороны, в условия подобного искусственно образованного ролевого вакуума у малых этносов страны появляется соблазн к гипертрофированной трактовке своих специфичных этнических интересов, особенно если им удается овладеть частью важных государственных рычагов. Иначе говоря, в отмеченной трактовке идея азербайджанства как бы выбивает из под фундаментальной идеи нашего государственного устройства – идеи унитарности – ее базовую основу в виде национальных интересов государствообразующего народа Азер.
Полагаю, подобная космополитическая трактовка коммуналистами идеи азербайджанства не случайна. Воспитанные на традициях советского космополитического пролетарского интернационализма коммуналисты придают фактору национальных интересов в многонациональной стране негативный оттенок, относясь к нему как к конфликтогенному фактору, несущему якобы потенциальную угрозу разъединения народов. Коммуналисты хорошо помнят, что именно национальный фактор сыграл немалую роль в крахе СССР (хотя, в действительности крах СССР был результатом формационной недееспосбности коммунализма, одним из внешних проявлений которой и стали национальные противоречия). Итак, в трактовке коммуналистов идея азербайджанства выступает на деле как денационализированная, космополитизированная противоположность истинно национальной идеи. На практике подобный деструктивный подход коммуналистов проявился, например, в изъятии ими из удостоверений личности, играющих роль внутригосударственных паспортов Азербайджана, которые, кстати, называются национальными, самой важной для национальной идентификации личности графы – графы «национальность». Очевидно, что подобная сократительная операция в национальных паспортах означает нарушение прав граждан на документальную фиксацию своей национальной принадлежности, чем, кстати, наносит серьезный ущерб процессу развития и закрепления национального самосознания представителей различных этносов Азербайджана. Причем, самый большой вред при этом наносится, на мой взгляд, именно азерской нации. Дело в том, что основные контингенты нашего народа на территории Ирана, Турции, Ирака до сих пор не имеют возможности реализовать естественное право на документальную фиксацию своей национальной принадлежности. Это выступает в качестве серьезной помехи в деле формирования и закрепления их азерлийского национального самосознания, а также является одной из причин иноэтничной ассимиляции азеров в этих странах. Кроме того, из-за отсутствия возможности документальной фиксации национальной принадлежности азеров в этих странах сегодня невозможно установить точную численность азеров в мире. Поэтому нашим общеазерлийским национальным интересам отвечало бы введение в этих странах порядка документальной фиксации в национальных паспортах национальной принадлежности живущих в них азеров. В этом смысле восстановление графы национальность в паспортах азеров независимого Азербайджана может стать стимулирующим примером для азеров сопредельных стран в деле инициации их требования относительно аналогичной документальной фиксации своей национальной принадлежности в странах проживания. К сожалению, в независимом Азербайджане пока, что демонстрируют прямо противоположный общеазерлийским национальным интересам негативный пример в виде устранения из наших паспортов графы национальности. Поэтому считаю, что одним из первоочередных дел будущей патриотической власти должно стать восстановление в наших паспортах графы «национальность». Это есть наш долг перед самими собой, своими детьми и перед всем общеазерлийским сообществом. При этом для обозначения национальности азеров, думается, более оптимально использование лишь названия «Азерли» («Azяrli»). Из вышеприведенной аргументации, полагаю, однозначно следует вывод о неприемлемости для целей нашей национальной идентификации вариантов «Тюрк» (Türk») или «Азербайджанец» («Azяrbaycanlы»). Тем не менее, учитывая актуальность проблемы национальной идентификации уместно привести дополнительные соображения о неприемлемости названия «Азербайджанец» в качестве нашего национального наименования.
Скачать реферат