Российская система образования

Одним из решающих условий успешного протекания педагогического процесса является его конструирование, включающее в себя анализ, диагностику, определение прогноза и разработку проекта деятельности. На этом этапе решения педагогической задачи можно выделить тесно связанные между собой виды деятельности учителя, которые относительно независимо направлены на конструирование содержания, средств и

программ действий своих и учащихся. Соответственно технологию конструирования педагогического процесса можно представить как единство технологии конструирования содержания (конструктивно-содержательная деятельность), конструирования материальных или материализованных средств (конструктивно-материальная) и конструирования деятельности (конструктивно-операциональная).

Технологию непосредственного осуществления педагогического процесса можно представить как совокупность последовательно реализуемых технологий передачи информации, организации учебно-познавательной и других видов развивающей деятельности, стимулирования активности воспитанников, регулирования и корригирования хода педагогического процесса, его текущего контроля. Центральное место среди них занимает технология организации деятельности, являющейся, по существу, реализацией замысла и проекта функционирования педагогического процесса.

Содержание деятельности педагога на этапе осуществления педагогического процесса может быть представлено взаимосвязанной системой таких педагогических действий, как постановка перед воспитанниками целей и разъяснение задач деятельности; создание условий для принятия задач деятельности коллективом и отдельными воспитанниками; применение отобранных методов, средств и приемов осуществления педагогического процесса; обеспечение взаимодействия субъектов педагогического процесса и создание условий для его эффективного протекания; использование необходимых приемов стимулирования активности учащихся; установление обратной связи и своевременная корректировка хода педагогического процесса.

Таким образом, мы встречаем противоречия, которые необходимо разрешать в данный момент. Л.О.Прокопчук говорит о следующих противоречиях, которые возникают:

стратегические и оперативные цели деятельности вуза;

цели и задачи в системе "преподаватель — студент";

традиционные подходы к оценке качества подготовки специалиста и требования рынка труда к качеству специалиста;

требования, предъявляемые к специалисту рынком труда, и уровень готовности преподавателей к подготовке конкурентоспособного специалиста;

содержание подготовки в вузе и личностное развитие специалиста;

потребность к внедрению системы эффективных методов подготовки специалистов и имеющееся научно-методическое обеспечение.

В условиях увеличения конкуренции на рынке образовательных услуг подготовка специалистов в вузе на основе "соответствия требованиям стандарта" без разработки стратегии образовательного процесса приведет к получению "ограниченного результата тактического характера". Все усилия, направленные на внедрение в систему образования элементов современного менеджмента качества, будут иметь формальный характер и сопровождаться лишь возможностью получить сертификат на декларированные предложения по частным процессам, как правило, не имеющим для вуза определяющего значения.

Вуз ставит целью обеспечить высокую степень соответствия стандарту содержания учебных программ или уровня экзаменационных оценок. При этом практически нивелируется стратегическая цель: качество вуза — это степень удовлетворения запросов рынка, преподавателя, студента; это степень пригодности выпускника вуза к эффективной работе, т.е. конкурентоспособность вуза и его выпускника в условиях динамично изменяющейся деловой среды.

Л.О. Прокопчук отмечает, что новые стандарты, которые необходимо применять на современном этапе подменяются старыми, что, опять же, говорит о несоответствии современным требованиям.

О.Смолин останавливается немного на других вопросах. Он исследует вопросы реформирования и финансирования систем образования.

В статье «Вера, религия и педагогика» И. Гликман останавливается на смене взглядов на религию в современном российском обществе. Социально-политические изменения, происходившие в России в последнее десятилетие XX в., не могли не коснуться и учебных заведений: образовательная реформа явилась закономерным откликом российской школы на эти изменения. Ранее Закон Божий стоял в начале учебного плана не просто потому, что православие было вероисповеданием большинства граждан Российской империи. Неправославные воспитанники не только не принуждались к изучению православного катихизиса, но могли свободно изучать вероучительные основы своего исповедания. В российской дореволюционной педагогической традиции изучение естественнонаучных и гуманитарных дисциплин не противопоставлялось другим важным составляющим российской культуры - религиозным духовным и нравственным ценностям. Поэтому и образование строилось по принципу "религия и наука", а не "наука против религии".

Несмотря на то, что в разные периоды своей истории отечественная система образования испытывала различные влияния западных образовательных систем, российская школа имеет вполне определенную духовную историческую основу - православную педагогическую культуру России. Первыми школами на Руси были церковные и монастырские школы. Первыми высшими учебными заведениями в России были также церковные образовательные учреждения - Киево-могилянская коллегия (1632 г.) и Славяно-греко-латинская академия (1685 г.). Эти учебные заведения дали ростки, из которых впоследствии сформировались Киевская и Московская духовные академии, а в столице России был учрежден первый Университет.

Выделение светских учебных заведений из церковных, с одной стороны, свидетельствовало о начале процесса секуляризации российской системы образования, а с другой стороны, оно отражало культурную преемственность в истории российского образования, благодаря которой светская школа до революции 1917 г. не забывала своих истоков, основ и традиций и одновременно не утрачивала своих главных духовных ценностей. Поэтому сохраняя свои лучшие образовательные и воспитательные традиции, современная российская высшая школа не должна ограничиваться воспитанием лишь двух типов граждан - производителей и потребителей. Свободный гражданин мыслит, творит, верит, помогает, сострадает, защищает, жертвует, а не только производит и потребляет.

Много веков русское национальное самосознание опиралось на Церковь, общину и Отечество, получая от них поддержку, защиту и покровительство. Исторически сложившимися общественными идеалами на Руси стали святость, жертвенность, соборность. На протяжении целого ряда столетий российской истории православие являлось важнейшим культурообразующим фактором. Об этом прямо свидетельствует преамбула Закона Российской Федерации "О свободе совести и религиозных объединениях" (1997 г.), которым "признается особая роль православия в истории России, в становлении ее духовности и культуры".