Женское образование в Ярославле в конце XIX - начале XX вв.

У меня есть только одно предположение: если в гимназию принимали девочек с 8 лет в «приготовительные классы», а в 10 лет они сдавали экзамены в 1 класс, то возможно, что многие не прошли по конкурсу и отсеялись. И тогда для подготовки к поступлению в гимназию набирали новых гимназисток. Это мое предположение, возможно, были другие причины.

Теперь сравним, насколько отличалась система образо

вания в духовных училищах и гимназиях. Изучим аттестат Надежды Виноградовой, которая в 1887 году закончила Ярославское Епархиальное училище. В нем всего 12 предметов и все с оценкой « 5» (отлично). Это – Закон Божий, русский и церковнославянский языки, литература, история, чистописание, духовное пение, рукоделие, хозяйство, география, физика, арифметика, педагогика.

Теперь посмотрим документы Мариинской гимназии. [5. с. 48-49] Кроме перечисленных предметов там изучали: бухгалтерию, три истории (всеобщая, русская и естественная, французский и немецкий языки, музыка, танцы, рисование.

Из этого сравнения видно, что в XIX – начале XX века считалось, что дочерям священников не нужны глубокие знания по истории, а уж тем более танцы, музыка, рисование и иностранные языки. Но в отличие от гимназии «епархиалкам» преподавали педагогику, хозяйство и духовное пение. По всей видимости, в духовных училищах наставники считали, что не зачем забивать головы девушек лишними знаниями. Ведь в большинстве своем, девушки выходили замуж за священников (выпускников семинарии) занимались домашним хозяйством и растили детей. В истории не сохранилось имен выпускниц Епархиального училища, ставших знаменитыми учеными, писательницами. Возможно я просто не нашла эти сведения в литературе. Но пример, когда «епархиалки» выходили замуж за священников, я привести могу. Это Екатерина Дмитриевна Смирнова (Виленская) – бабушка М. Петровых.

Духовные училища были закрытыми учебными заведениями. Обучение в них чем-то напоминало пребывание в монастыре. Даже на летние каникулы их домой не отпускали. Девочки могли уехать домой только два раза в году, да и то только на несколько дней на Рождество и Пасху. А вот ученицы Мариинской гимназии приходили только учиться, а потом возвращались домой. Конечно, гимназистки чувствовали себя несколько свободнее, чем девушки из духовных училищ, которые постоянно находились под неусыпным контролем наставниц.

Но нельзя считать, что гимназистки в свободное время могли делать что угодно. Например, чтобы пойти в театр, нужно было получить разрешение у директора. И в том и другом учебном заведении ежегодно сдавали экзамены по итогам, которых учениц переводили в следующий класс. Педагоги старались, чтобы в жизни учащихся было меньше праздного времяпрепровождения, всей системой воспитания подчеркивалось, что труд – основа жизни.

Ученицы Епархиального училища проводили свои дни в учебе и молитвах, занимались рукоделием, много читали, помогали на приусадебном участке. Иногда, очень редко, девушки во главе с начальницей училища и в сопровождении наставниц покидали стены своего «монастыря» и отправлялись в город на учебную экскурсию. Иногда в гости к старшеклассницам приходили семинаристы знакомиться. Это проводились вечера с литературным чтением и чинными беседами. Не было на этих вечерах никаких танцев, да впрочем, девушек и не учили танцевать, их же готовили в жены священников. [12]

Намного интереснее проходили ученические праздники у старшеклассниц Мариинской женской гимназии. У них тоже проводились литературные вечера, на которые приглашались учащиеся из Кадетского корпуса. Вечера заканчивались «живыми картинами» (наверное, театральные постановки) и танцами. Часто гимназистки совершали экскурсии по городу, и даже выезжали в другие города: Кострому, Ростов. [5. с. 50]

Итак, в женские гимназии и духовные училища принимали девочек в возрасте 9-10 лет по итогам вступительных экзаменов. Если в гимназию принимали девочек разных сословий, то в училища только детей священников. Учебная программа в духовных училищах была беднее, не преподавались предметы: немецкий и французский языки, музыка, танцы, рисование, бухгалтерия. Хотя и в Мариинской гимназии преподавался закон божий, но девушки из Епархиального училища больше время проводили за молитвами, соблюдали все религиозные посты, у них даже был учебный предмет «Духовное пение». Духовные училища, в том числе и Ярославское женское Епархиальное училище, были закрытыми учебными заведениями.

2. Страницы из школьных тетрадей начала XX века Екатерининской женской гимназии: опыт исследования

Эти странички из школьных тетрадей, которым скоро исполнится сто лет, хранятся в музее гимназии №3. Они были обнаружены в макулатуре несколько лет назад. Как же выглядит этот исторический источник? Три обложки тетради, две из которых подписаны: на первой: «Радюкиной 6 класс». А на другой более подробная надпись «Колесниковой В. ученицы 7 класса для записок по космографии 1909-1910 учебный год». В комплект, кроме обложек, входит 110 листов в клетку и линейку. А также листы белой неразлинованой бумаги, которые исписаны как черными чернилами перьевой ручкой, так и карандашом. После систематизации листов выяснилось, что записи на тетрадных страницах принадлежат нескольким ученицам (разный подчерк). Кроме уже известных фамилий, обнаружены листы с надписями в правом верхнем углу: «Эппель уч. 7 кл.» и «Лидии Колесникой уч. 5 кл.». Таким образом, нам стали известны фамилии 4-х гимназисток.

Мы уже выяснили, что только в гимназиях обучение было семиклассным, а восьмой класс был педагогическим (по желанию).

По записям можно определить и временные границы данного источника – это 1909-1914 гг. а так же мы можем предположить. Что все найденные записи принадлежат ученицам одной гимназии – Екатерининской. Это подтверждает хотя бы тот факт, что сохранились листочки с сочинениями о русских богатырях, написанные разным подчерком, но с одним и тем же планом.

Но особенно меня заинтересовали записи, сделанные на белых неразлинованных листах. В правом верхнем углу каждого листа стоит фабричный штамп-оттиск «Фабрики наследников Сумкина №6», а на других страницах номер меняется уже на «7». Сейчас уже нет таких оттисков на школьных тетрадей, как впрочем, не существует и самой фабрики. Еще меня поразило, как аккуратно сделаны записи. Строчки почти никогда не выезжают на поля (а ведь поля нигде не отчерчены). Как оказалось при более тщательном рассмотрении, на каждом тетрадном листочки имелась выпуклая бороздка.

Теперь попробуем провести сравнительный анализ системы обучения в современной школе и в женской гимназии начала XX века. Листочки из ученических тетрадей столетней давности послужат интереснейшим материалом для нашего исследования. И так, мы уже знаем, что в фондах школьного музея хранятся 110 страничек из школьных тетрадей учениц Екатерининской женской гимназии, а также тетрадь с записями по педагогике. Но так как в современной обычной школе предмета «педагогика» не существует, сравнительный анализ по данному предмету мы провести не можем.

 Скачать реферат