Роль социально-гуманитарных дисциплин в формировании и развитии социально-личностных компетенций студентов

Современная экономическая ситуация требует, что бы выпускники вузов могли самостоятельно оценить те управленческие решения, которые принимаются в обществе (а возможно и были готовы сами их принимать), чтобы у них сформировалось чувство социальной ответственности в решении важных для общества проблем. Социально-гуманитарное знание становиться жизненно необходимым, ведь никакие другие дисциплины

не формирует так социальные компетенции, как гуманитарные.

Роль и место социально-гуманитарных дисциплин в образовательном процессе

Анализ возможностей гуманитарных дисциплин в формировании социально-личностных компетенций студентов, представленный в специальной литературе, можно свести к следующим позициям:

1. Гуманитарные дисциплины оказывают важное влияние на формирование ценностных ориентаций студентов, их профессиональных и личностных качеств как будущих специалистов;

2. Гуманитарные науки обладают огромным потенциалом формировании мотивации будущего специалиста;

3. Гуманитарные дисциплины являются средством развития личности, служат основой формирования ключевых компетенций;

4. Гуманитарные дисциплины обладают огромным спектром форм и методов познавательной деятельности, необходимых для формирования профессиональной мобильности будущего специалиста;

5. Гуманитарные дисциплины играют важную роль в формировании осознанного отношения личности к процессам самообразования и самосовершенствования.

Блок социально-гуманитарных дисциплин формирует будущего специалиста как рефлексирующего субъекта профессиональной деятельности, которому свойственны:

Большая готовность к смене квалификации и места работы (Н.Г. Багдасарьян);

Способность не только присваивать мир предметов и идей, но и производить их, преобразовывать, созидать новые (В.В. Пустовойтов);

Осознание ответственности за результаты своей деятельности, стремление определиться, выбрать путь развития своего «я»;

Способность, с одной стороны, к рефлексии, потребность в ней как принятыми целями, а с другой – к самоограничению, к «осознанию приделов собственной несвободы» (В.А. Сластенин);

«интегративная активность», предполагающая активную позицию будущего специалиста в соответствии с потребностями рынка труда и своими собственными интересами (К.А. Абульханова-Славинская);

Обладание важнейшими индивидуальными процессуальными характеристиками (разносторонность знаний и умений, самостоятельность, творческий потенциал, уникальность), которые стимулируют стремление к взаимодействию, сотрудничеству, общению (В.А. Сластенин).

Изучение гуманитарных дисциплин в рамках образовательного процесса высшей школы может быть представлено как некая стратегия, которая реализуется на основе специфических для этого процесса принципов. В их число наряду с общепринятыми (научность, связь образования с жизнью, воспитания и развития, доступность) вошли:

1. непрерывность образования, предполагающая единство всех этапов формирования профессиональной мобильности будущих специалистов при изучении гуманитарных дисциплин;

2. системности в формировании мировоззренческих взглядов студентов;

3. гуманизации, проявляющейся в гуманистической направленности подготовки будущих специалистов, раскрытии личностного потенциала студентов;

4. динамичности, выражающейся в постоянном предвидении новых тенденций и изменений в будущей профессиональной деятельности, а также потребностей рынка труда;

5. индивидуализации. т.е. учёта интересов, склонностей и способностей студентов;

6. межпредметных связей, предполагающих взаимосвязь предметов фундаментальной и гуманитарной подготовки.

Учебные планы по негуманитарным специальностям предлагают для изучения следующие гуманитарные дисциплины: история Беларуси, философия, культурология, психология, политология, социология, основы идеологии белорусского государства.

В условиях определения общегосударственных идеологических ориентиров в нашей республике история Беларуси играет определяющую роль в процессе идейно-нравственного воспитания молодежи. Содержание отечественной истории является педагогическим средством, которое обеспечивает личностное и общественное самоопределение выпускника в системе ценностей, существующих и формирующихся в белорусском социуме. Данные социологических опросов показывают, что такие традиционные ценности советского общества, как труд, гражданственность, патриотизм, национальное достоинство уступают место идеологии потребительства. На первом плане у студенческой молодежи, испытывающей на себе воздействие рыночных отношений, ценности, связанные с личным благополучием: любовь, семья, здоровье, дружба, бытовое благоустройство. Только осознанное усвоение выпускниками материальных и духовных ценностей, созданных в процессе исторического развития белорусского общества, способствует формированию чувства их сопричастности с судьбой страны и ее историей.

В качестве исходных концептуальных начал при преодолении возникшей в постсоветский период ситуации мировоззренческой неопределенности в историческом образовании можно рассматривать следующие:

постепенный переход от знаниецентричного характера преподавания истории как набора запоминаемых фактов, представляемых в аспекте единственно возможной парадигмы ценностей, к культуросообразному характеру познания истории как процесса социального творчества человека;

методологический плюрализм, позволяющий в аксиологическом аспекте оптимально сочетать формационный, цивилизационный, культурологический подходы к построению содержания исторического образования в вузе;

единство образовательных, воспитательных и развивающих факторов преподавания истории, предусматривающих формирование таких интеллектуальных качеств личности, как компетентность, инициатива, творчество, саморегуляция;

научная объективность, позволяющая изучать исторические процессы и явления в совокупности их положительных и негативных сторон, исключающая субъективизм, идеализацию и политическую конъюнктуру.

Концептуальной основой для осуществления воспитательной функции отечественной истории является патриотизм. Под влиянием социально-исторических факторов в Х1Х-ХХ веках в состав патриотизма органически вошло чувство верности индивида новой форме общности людей, которая была представлена нацией. В качестве критерия принадлежности к нации первоначально доминировала идея этноса. Согласно этой идее белорусом считается тот, кто причисляет себя к титульной нации, говорит по-белорусски, соблюдает народные традиции, знает национальную культуру. В условиях провозглашения и становления суверенной Республики Беларусь критерием отношения к белорусской нации постепенно выступает идея демоса, при которой белорусом является любой гражданин Беларуси, независимо от национальной принадлежности, языка, вероисповедания, который рассматривает белорусское государство как свое собственное. Под понятием государство в данном случае понимается территориальный суверенный союз граждан, созданный в целях обороны их прав на жизнь, свободу, собственность. В условиях современных социальных трансформаций задача формирования у современной студенческой молодежи четких представлений о патриотических ценностях связана с преодолением их истолкования только в аспекте этнического национализма, при котором интересы нации преобладают над правами человека. Целесообразно постепенное утверждение идеи демоса, рассматривающей в условиях становления национального государства права человека выше чем интересы нации. Становление гражданского общества в нашей республике обуславливает необходимость реализации воспитательной функции исторического образования в аспекте формирования у молодежи гражданского патриотизма, который предполагает формирование сознательного отношения к своему государству. Мировоззренческая роль истории Беларуси актуализируется в условиях выработки консолидирующей наше общество идеи. В качестве такой общенациональной идеи рассматривается идеология белорусской государственности. Педагогически адаптированная научная теория диалектического развития белорусской нации и государства в XX и на рубеже XXI веков, положенная в основу содержания исторического образования, обеспечивает условия для воспитания новой мировоззренческой культуры личности. Общенациональную идею целесообразно рассматривать как педагогическую, воспитательную категорию, которая определяет социально-экономические, политические и духовные ориентиры развития нашего общества. В качестве кратких номинаций общенациональной идеи предлагаются следующие: язык, нация, государство; Родина, труд, духовность; Отечество, вера, справедливость; свобода, процветание, благополучие. Изучение истории Беларуси целесообразно осуществлять в контексте регионального цивилизационного развития, что обусловлено особенностями белорусского этноса, который исторически сформировался в процессе взаимодействия различных социально-экономических и этнокультурных общностей под влиянием евразийских цивилизационных и геополитических факторов. Учет влияния на процесс исторического развития белорусского этноса прежде всего славяно-православного, восточноевропейского, российского, а также католического западноевропейского культурно-цивилизационных факторов отображает потребность современного белорусского общества в осмыслении своего прошлого, настоящего, будущего.