Идеи свободного воспитания К.Н. Вентцеля в современной педагогике

В наше время особенно ощутим стал разрыв между научно-техническим прогрессом и состоянием духовного развития, внутренней культуры людей, уровнем их социальной и нравственной зрелости. Наблюдаемый в большинстве развитых стран рост преступности, жестокости, вандализма, угроза экологических и социальных катаклизмов представляют собой в настоящее время большую угрозу для судеб человечества, для с

охранения цивилизации на нашей планете.

Необходимость переосмысления действительности, перехода к иному, качественно новому уровню отношений между государствами, народами, политическими объединениями, объединениями между людьми, нового подхода к решению общественных проблем становится объективной потребностью нашего времени.

Развитие российской педагогической практики в настоящее время во многом определяет понимание воспитания как одновременно общественно-исторической необходимости и феномена самопроявления, самораскрытия индивидуальности, процесса и результата самостоятельного, отвечающего за последствия свободного выбора.

Возрастание социальной ценности стремящейся к постоянному самосовершенствованию личности, осознающей и умело использующей свой творческий потенциал, требует изменений в системе воспитательной работы образовательных учреждений в гуманистическом направлении. Этот процесс находится в преемственной связи с мировым и отечественным педагогическим наследием, одной из интереснейших составляющих которого является теория свободного воспитания Константина Николаевича Вентцеля. Актуальные на современном этапе развития педагогической науки гуманистические идеи воспитания свободной творческой личности, осознания ценности возможно более широкого развития индивидуальных качеств каждого конкретного человека выдвигались педагогом еще в конце прошлого века.

Педагогические воззрения К.Н. Вентцеля как теоретика свободного воспитания сложились в конце XIX-начале XX века. Характеристика развития отечественной педагогики указанного исторического периода представлена в трудах Б.М. Бим-Бада, М.В. Боруславского, М.И. Демока и др. Эти исследователи называют в качестве истоков свободного воспитания в России социальные и общественные условия, национальные особенности, индивидуальное самовыражение мыслителей, общегуманистическую педагогическую традицию.

Выступая за воспитание духовно-свободной личности, К.Н. Вентцель считал достойным человеческого общества развитие просвещения посредством гуманно-демократических эволюционных преобразований системы образования и воспитания к свободе и творчеству, опираясь на новейшие достижения различных наук о человеке. К.Н. Вентцель выступал против политизации школы, за автономию педагогического процесса, духовное раскрепощение людей, отказ от насилия над личностью. Таким образом, К.Н. Вентцель принадлежит к той категории отечественных педагогов, роль которых до начала 90-х годов XX века по идеологическим соображениям недооценивалась.

Общественная и научная деятельность К.Н. Вентцеля была посвящена развитию и популяризации теории свободного воспитания. Одно из центральных мест в теории К.Н. Вентцеля занимает гуманистическое положение о необходимости предоставления ребенку возможности свободно и самостоятельно формировать свою нравственность и религиозность, двигаясь по пути поиска гармонии между целями своей жизни, усваивая из современной культуры то, что сообразно его индивидуальности.

К.Н. Вентцель утверждал идеал воспитания, позволяющий ребенку во взаимодействии со взрослыми разобраться в объективных законах существования и развития исторически соответствующей ему культурной среды через свободное творческое осознание самого себя, своих интересов, возможностей и целей.

Актуальность взглядов К.Н. Вентцеля с точки зрения современности, несомненна, т.к. существуют определенные противоречия между опытом применения новых подходов в воспитании и имеющимся отечественным педагогическим опытом. С учетом данных противоречий была выбрана тема исследования.

Объектом исследования является педагогическое наследие теоретика и практика свободного воспитания К.Н. Вентцеля.

Предметом исследования является использование идей свободного воспитания К.Н. Вентцеля в современной педагогической практике.

Цель исследования: научно обосновать значимость теоретической модели образовательного учреждения "Дом Свободного Ребенка" К.Н. Вентцеля как перспективного ориентира обновления современной педагогической действительности.

Задачи исследования:

Проанализировать педагогическое наследие К.Н. Вентцеля;

Изучить сущность и основные положение теории свободного воспитания;

Изучить модель образовательного учреждения К.Н. Вентцеля и научно обосновать актуальность и значимость данной теоретической модели для современной педагогической действительности;

Провести сравнительный анализ моделей образовательных учреждений приверженцев свободного воспитания;

Показать целесообразность использования теоретической модели образовательного учреждения К.Н. Вентцеля в профессиональной подготовке будущих педагогов;

Показать возможность применения идей К.Н. Вентцеля в современной практике;

Методы педагогического исследования:

Работа с литературой;

Анкетирование;

Беседа.

Подвижник свободного воспитания К.Н. Вентцель

Константин Николаевич Вентцель принадлежит к той категории ученых, которые мало известны сегодня среди широкой педагогической общественности. Причин тому много, но главная из них состоит в том, что с приходом новой власти в 1917 году, он не отказался от своих прежних взглядов, а как бы ушел из активной педагогической деятельности. Но, близкие ему люди, - теоретики и практики педагогики знали, что его творческая жизнь продолжается: он пишет статьи, которые с середины 20-х годов нигде не публикуются, ведет дневник, готовит к публикации автобиографию. Педагогические труды, общественная деятельность и учительская практика К.Н. Вентцеля были значительным событием в истории педагогической науки в России.

Константин Николаевич Вентцель родился 7 декабря 1857 года в Петербурге, в семье чиновника канцелярии Петербургского военного генерал-губернатора. В 1875 году окончил Виленское реальное училище, поступил в Петербургский технологический институт. Затем учился на юридическом факультете Петербургского университета, в институте инженеров путей сообщения, который оставил через год. В школьные и студенческие годы увлекался поэзией, сам писал стихи, занимался музыкой, изучал философские труды великих ученых. Эти годы были временем духовного поиска своего призвания для педагога.

Тогда же он сформулировал цель своей жизни: "…главная жизненная задача, - как довести и сохранить до глубокой старости свою способность действовать и жертвовать собой для бедного, несчастного, обездоленного люда".

В это время происходило активное формирование его философских воззрений под влиянием сочинений Ч. Дарвина, А. Смита, Г. Спенсера, Ж.Ж. Руссо и др. В начале 80-х годов XIX века К.Н. Вентцель примкнул к университетской среде революционно-настроенной молодежи, что повлекло за собой его арест в 1885 году. Находясь в тюрьме, К.Н. Вентцель с большим интересом перечитывал сочинения Ж.Ж. Руссо, Л.Н. Толстого, вел переписку И.И. Поповым по вопросам нравственности и нравственного воспитания.