Особенности организации трудового воспитания детей в ДОУ

- встречи, дружеское общение с людьми труда в детском саду;

- рассказы о людях разных профессий;

- изготовление совместно с детьми игрушек и пособий для игр.

Творческий поиск и мастерство воспитателей позволили создать условия в группах для успешного развития каждого ребенка в процессе свободной игровой деятельности. Для этого совместно с родителями и детьми организована предметно-р

азвивающая среда детских групп, освобождено пространство для творческих игр. Разнообразие игр, умелое руководство педагогами детскими позволяет добиться определенных результатов:

повышается творческая активность детей в игре;

дети самостоятельно распределяют роли, объединяются в игровые коллективы, действуют сообща, договариваются о сотрудничестве, решают спорные вопросы и конфликты, подбирают нужные для сюжета игрушки, они общительны, доброжелательны;

умеют импровизировать.

Следует обеспечить игре такое место в педагогическом процессе, чтобы она стала по праву ведущей формой организации «детского общества».

Детское творчество есть в первую очередь самоопределение ребенка в сложной системе господствующих в обществе отношений. В творчестве он осваивает себя, свой опыт, опыт своих отношений с окружающим миром, с миром детей и взрослых. Для современной культурологи характерно понимание творчества как результата человеческой свободы, формы самоутверждения, самораскрытия, развертывания сущностных сил человека: Ц.Т. Арзаканьян, И.С. Злобин, С.Н. Иконникова, М.С. Каган, В.В. Соколов. В то же время, подчеркивает М.С. Каган, определение сущности культуры через творческую способность человека таит в себе явную односторонность, ибо человеческая деятельность соединяет начала творческое и репродуктивное, креативное и традиционолистическое. Данное положение является весьма значительным для понимания сущности культуры вообще и культуры детства в частности, т.к. без усвоения ценностей, норм, способов культурной деятельности детское творчество состояться не может. Воспитательный момент выходит на первый план, важно подчеркнуть, что нужно ориентироваться не на воспитание личности, не на непосредственное воздействие на жизнь личности, ибо личность рождается только усилиями самого человека, а, как справедливо отмечает Библер, на формирование «человека культуры», способного работать со знаниями, с разными типами мышления, с идеями различных культур. Формирование «человека культуры» означает формирование в нем той культурной способности, а реальное использование ее будет вести ребенка и к формированию себя как личности. «Ступенчатость» становления личности, которая заключена в логике развития основных культурных сфер, может быть одной из методологических основ определения и планирования доминантных установок педагогического действия на разных этапах воспитания. Организация педагогической деятельности на основе знания логики культуры и построение архитектуры педагогического пространства в соответствии с логикой культуры позволит строить «социум культуры» и встроить в ее деятельность ориентацию на формирование «человека культуры».

Наша литературная классика дает представления о стойкости человека, о труде, и в судьбе каждого из нас, и всего народа. Сам труд кует человека, сплачивает рабочих и крестьян в единый коллектив, живущий трудовыми успехами и неудачами, мечтой сделать страну прекрасной и счастливой. Проявляется творческое отношение человека к своему труду, увлеченность, труд – это счастье. В деятельности современного рабочего неизмеримо возросла доля умственного труда, т.е. это рабочий сложного, многостороннего и творческого труда. Общечеловеческий нравственный и исторический смысл всего строительства как пути развития современного общества. Каждый народ черпает из сокровищницы нашего искусства в первую очередь то, что наиболее близко и что помогает в решении собственных задач. Применение опыта на почве собственных национальных художественных традиций. Для 70-х годов характерно появление значительного количества стихотворений, в которых на новом историческом этапе по-новому осуществляется слияние крестьянской и рабочей ветвей нашей поэзии. Исповедуя сыновнюю преданность и деревне и городу, они утверждают нераздельность совместной цивилизации и прошлой духовной культуры народа. Ярко и самобытно проявились эти качества в поэзии Егора Исаева, М. Исаковского, А. Прокофьева, А. Твардовского и Я. Смелякова, эти поэты воспели образ труженика – рабочего и крестьянина – как творца всех ценностей на земле. О. Фокиной очень близко народно-поэтическое художественное сознание и своим органическим демократизмом языка и чувств, и естественным слиянием лирического переживания с общенародным эстетическим идеалом, выраженным в сказках, частушках, песнях, пословицах: «Зря, косарь, не коси…» Поэтесса использует жанр частушки в поэмах «Аленушка» и «Сыпь, снежок». Нередко все стихотворение: «Говорят, мое поле…», «Весенняя сказка», так построено, что нелегко отделить в нем сказочно-фантастическое и реальное, природа так же жива, как и человек, - типично фольклорный принцип олицетворения. История естествознания и техники богата примерами, которые свидетельствуют о неиссякаемом стремлении человека создать механизмы и устройства, подобные живым существам. Это стремление обусловлено многими причинами, и среди них не последнее место занимает естественное желание обзавестись помощником, способным заменить человека при выполнении сложной работы или существенно расширить его возможности. В наше время на смену забавным, довольно неуклюжим и малоэффективным автоматам пришли более простые по конструкции и очень практичные системы – работы и манипуляторы, причем их появление вызвано не только извечной тягой человека к созданию чего-то нового и необычного, но и насущными потребностями производства. Современные робототехнические устройства – это не просто усовершенствованные варианты их примитивных предшественников, в их основе лежит принципиально новая технология, получившая развитие лишь во второй половине ХХ века: вычислительная техника и информатика. Начавшиеся в конце 50-х г.г. обширные исследования в области разработки и использования привели ныне к созданию большого числа разнообразных конструкций, которые пользуются широким спросом в различных сферах человеческой деятельности. Работы обрели права «гражданства» и стали важным средством комплексной автоматизации промышленного производства. Роботы – манипуляторы проникают в сферу обслуживания и быт; они успешно заменяют человека на работах, связанных с пребыванием под водой, в космосе, в других тяжелых и опасных условиях. Огромный интерес вызывают у людей, прежде всего у детей, книги и фильмы о работах. Если тех привычек вещей, которых мы почти не замечаем, - чашек, стульев, платьев – коснуться волшебные руки художника – мастера, вещи «заговорят». Но на особом языке – языке красоты. Любой природный материал красив, но его красота открывается не сразу. Грубый и серый кусок глины не привлекает взгляда, но под ловкими руками гончара из этого мягкого, податливого материала рождаются облитые яркой глазурью нарядные чашки, вазы, кувшины. Плотные шерстяные ковры в Азии не только заменяли людям мебель и обои. Мастер, создавал ковер, порой воплощал в его узорах свою мечту. Яркие краски и орнаменты ковров, вызывают в нашей памяти, воображении волшебные сказки, пестрые восточные базары, ослепительную синеву неба, цветущие сады с фонтанами и дворцами. Декоративное искусство – это художественно выполненные посуда и мебель, облицовка домов, одежда и ювелирные изделия. Самую обычную вещь руки художника могут превратить в прекрасное произведение искусства.