Истории России

- стремление власти взять под контроль казачью вольницу

Во главе казацкой "голытьбы" оказался Степан Тимофеевич Разин, выходец из верхов казачества. Его старшего брата Ивана казнили за невыполнение приказа царского воеводы во время войны с Польшей.

В мае 1667г Разин привел казаков с Дона на Волгу. Миновав Астрахань и ограбив по дороге караван судов, разинцы вышли в Каспийское

море. Затем, после зимовки в Яицком городке, казаки совершили удачные набеги на владения иранского хана. В августе 1669г они вернулись на Дон с богатой добычей. В апреле 1670г разинцы без сопротивления захватили город Царицын. Затем, благодаря помощи местного населения и стрельцов, они взяли хорошо укрепленную Астрахань. Затем двинулись вверх по Волге и без боя захватили Саратов и Самару. К Разину примыкала беглые люди, восстание охватило огромную территорию Поволжья. Восставшие везде вводили казачье устройство и жестоко расправлялись с боярами, дворянами, приказными; грабили не только имения и монастыри, но и зажиточных крестьян. Царские войска в количестве 60 тыс нанесли поражение 20-тысячному отряду Разина у Симбирска в октябре 1670г. Сам атаман получи тяжелое ранение и бежал на Дон. Вскоре он был схвачен домовитыми казаками и выдан властям. В июне 1671г Разина после жестоких пыток казнили на Красной площади. А в ноябре правительственные войска взяли Астрахань - последний оплот восставших. Помимо того, что армия Разина была намного меньше правительственной, она была неорганизованной, плохо вооруженной и не имела четких целей. В 1671г донское казачество было приведено к присяге на верность царской службе.

Вторая половина XVIIв характеризовалась усилением абсолютистских тенденций, власть царя становилась менее деспотичной по форме, но более сильной и неограниченной по существу. Факторы, обусловившие усиление самодержавной власти: - закрепощение население и обострение социальных противоречий

- завершение формирования служилого сословия

- восстановление экономики

- усложнение системы управления, рост аппарата чиновничества

- появление новых внешнеполитических задач

Абсолютистские тенденции проявлялись: 1. В изменении титула царя. "Божией милостью великий

государь, царь и великий князь всея Великие и Малые и

Белые Русии самодержавец".

2. В укреплении авторитета власти и престижа личности царя. Преступление против личности монарха приравнивалось к преступлению против государства.

3. В принятии Уложения, систематизировавшего и кодифицировавшего законы.

4. В затухании деятельности земских соборов.

5. В изменении состава и роли Боярской Думы.

6. В развитии приказной системы. Складывание внесословного профессионального чиновничества.

7. В укреплении позиций центральной власти на местах.

8. В начале реорганизации армии. Появились пехотные и конные полки, вытеснявшие дворянское ополчение.

9. В усилении подчинения церкви государству.

Факторы, замедлявшие становление абсолютизма: - экономическая отсталость

- социальная незрелость дворянства

- сохранение многих норм и органов традиционной

системы управления

- местная система управления также сохраняла в

себе много архаичных черт

- дворянское ополчение оставалось главной

военной силой

[Алексей Михайлович сам страной управлять не любил, посему этим занимались его замы: Б.И.Морозов, князь Н.И.Одоевский, патриарх Никон, А.Л.Ордин-Нащокин, А.С.Матвеев. Все фамилии нужно помнить]

XXIII. Реформы русской православной церкви. Раскол.

1653-1655гг - реформы патриарха Никона.

Предпосылки реформ: 1. Социальный кризис середины XVIIв затрагивал отношения между государством и церковью - крупным землевладельцем, имевшим судебные и налоговые привилегии, обладавшим огромным политическим и идеологическим влиянием.

2. Низкий уровень профессиональной подготовки духовенства, разночтение в священных книгах и различия в обрядах, искажение некоторых церковных служб подрывали авторитет церкви.

3. Духовный кризис в обществе. С одной стороны, обмирщение сознания проявлялось в его рационализации у части посадских людей и верхов общества.

Развивалась индивидуализация сознания, рос интерес к личности. Другая тенденция была связана со стремлением поднять русское благочестие и сакрализировать повседневную жизнь.

4. Внешнеполитические интересы страны. Россия пыталась объединить под своей эгидой все православные церкви и народы.

[В конце 1640х гг в Москве возник "кружок ревнителей древнего благочестия". Члены его стремились обновить русскую церковь, установив всеобщее благочестие русского народа. Среди них начались расхождения по вопросу выбора образцов, по которым надлежит производить исправления. Одни, во главе с С.Вонифатьевым, будущим патриархом Никоном и Ф.Ртищевым, считали, как и сам царь, что править русские церковные книги и обряды нужно по греческим меркам. Другие - И.Неронов, протопоп Аввакум - суть реформы видели в возвращении к русской старине, решениям Стоглавого собора и считали возможным исправлять церковные книги лишь по древним славянским рукописям.]

Было произведено изменение церковных обрядов и богослужебных книг в соответствии с новейшими греческими образцами. Креститься теперь надлежало тремя пальцами, а не двумя, как раньше; иным стало прочтение символа веры; имя Христа стало писаться Иисус вместо Исус; предписывались иконы греческого образца; был введен четырехконечный "латинский" крест. Произошла реформа церковнославянского языка: изменились лексика, грамматика, ударения.

На р. Истре Никон начал строительство Воскресенского монастыря - Нового Иерусалима, который должен был стать духовным центром мирового православия.

Никон стал в 1652-1658гг фактическим соправителем царя, добился титула "Великий Государь". По всем вопросам, обсуждавшимся Боярской Думой, сначала докладывали патриарху. В 1667г был отменен светский суд в отношении духовных лиц, а в 1677г упразднен Монастырский приказ.

Так называемое старообрядчество явилось одним из наиболее сложных последствий реформы. По некоторым данным, больше трети православного населения проигнорировало нововведения. Необразованный народ увидел в реформе покушение на веру отцов, хотя на сами основы учения она никак не повлияла. Старая вера отождествлялась ими с идеей "святой Руси". Идейные вожди старообрядчества, И.Неронов, протопоп Аввакум и пр. призывали к отказу о новшеств и борьбе за "истинную веру". В 1668-1676гг поднялось восстание в Соловецком монастыре. Многие уединялись в лесных скитах или бежали в Сибирь; некоторые радикалы устраивали массовые самосожжения.

[Сын мордовского крестьянина Никон - в миру Никита Минов - принял монашеский постриг на Соловецких островах и вскоре стал игуменом Кожеозерского монастыря (район Каргополя). Позже становится архимандритом московского Новоспасского монастыря - родовой усыпальницы Романовых. После короткого пребывания митрополитом Новгородским Никон в 1652г был избран московским патриархом]

 Скачать реферат