Наглядность как принцип обучения в начальной школе

v активизации учебной и творческой деятельности школьников;

v повышения эффективности и интенсификации педагогического процесса;

v повышения качества знаний и умений учащихся;

v развития творчества учащихся;

v управления учебно-познавательной деятельностью;

v средство формирования визуального мышления;

v преемственности, гуманизации, социализации личности;

v обеспече

ния фронтальной и индивидуальной работы с учащимися.

Еще Ян Амос Коменский выдвинул знаменитое «золотое правило» которое предусматривало непосредственное знакомство учащихся с предметами в натуре или изображением этих предметов. Это правило гласило: «…все, что только можно, предоставлять для восприятия чувствами.» Коменский писал: «Если мы желаем привить учащимся истинное и прочное знание вещей, вообще нужно обучать всему через личное наблюдение и чувственное доказательство». Обоснование этого положения Коменский видел в том, что «…чем более знание опирается на ощущение, тем оно достовернее». Однако Коменский не забывает и роль абстракции и слова в обучении. Указав на связь между вещью, понятием о ней и ее словесным выражением, Коменский делает вывод о том, что «…уму должны быть предлагаемы вещи, рассматривая которые он образует образы вещей и которые он, постигнув, может сейчас же называть».

Работу ума Коменский ставит очень высоко и указывает, что внешние чувства должны быть направляемы разумом. Если «высший наблюдатель – разум» не бодрствует, то внешние чувства могут доставить всякий, отовсюду нахватанный беспорядочный материал, по большей части крайне бессодержательный: «…вместо зерна и муки – высевки, солому, песок, опилки и т.п.» Классическая дидактика установила принцип наглядности исходя из того очевидного факта, что успешным оказывается такое обучение, которое начинается с рассмотрения вещей, предметов, процессов и событий, окружающей действительности. Коменский утверждал: «Нет ничего в уме, чего ранее не было бы в ощущениях».

Разработке проблемы наглядности посвятил много своих сил Генрих Песталоцци. Он исходил из положения о том, что наблюдения являются основанием наших знаний. «Истина, имеющая начало в наблюдении, делает излишними и утомительное произнесение речей, и разнообразные махинации, почти также предохраняющие от заблуждений и предрассудков, как колокольный звон предохраняет от грозы».

«…Занятие определениями раньше наблюдений делает людей притязательными болтунами». Песталоцци возвышает наблюдение на степень искусства, т.е. «…на степень средства представлять себе предметы наблюдения, как объекты моей критической способности и моей искусственно выработанной сноровки».

Наблюдениями детей надо обязательно руководить. Представленный самому себе, ребенок будет останавливаться не на существенных, а на случайных качествах предмета и будет переходить от заблуждений к заблуждению. «Чтобы кратчайшим путем вести своего ребенка к цели обучения, к ясным понятиям, ты должен с величайшей заботливостью предоставить ему в каждом отделе знания сперва такие предметы, которые видимо и преимущественно имеют в себе существенные признаки того отдела, к которому и принадлежит этот предмет…». Овладение знанием существенных черт, свойств, сторон предметов и явлений послужит основой для дальнейшего движения от истины к истине в данной области.

Работа по осознанию впечатлений, полученных при наблюдениях, будет выражаться в сопоставлении предметов, в разделении и сравнении их, в правильном суждении об их сущности и об их второстепенных качествах.

А. Дистервег, отвечая на вопрос о том, как люди достигают знаний, отмечал: никаким другим путем, кроме как путем наглядности. К.Д. Ушинский, развивая теорию обучения, сформировал очень важное положение относительно приобретения учащимися истинных знаний: «Верность наших заключений и вся правильность нашего мышления зависят: во-первых, от верности данных, из которых мы делаем логический вывод, и, во-вторых, от верности самого вывода. Как бы ни были логически верны наши выводы, но если данные, воспринятые нами из внешнего мира, неверны, то и выводы будут ложны». Отсюда великий педагог выводит главную задачу обучения – «учить дитя наблюдать верно, и обогащать его душу возможно полными, верными, яркими образами, которые потом становятся элементами его мыслительного процесса».

Таким образом, необходимость конкретно-чувственной опоры в обучении была убедительно обоснована К.Д. Ушинским. ему принадлежит широко известное утверждение: «Что такое наглядное обучение? Да это такое ученье, которое строится не на отвлеченных представлениях и словах, а на конкретных образах, непосредственно воспринятых ребенком…».

Можно ли эти положения считать устаревшими? Разумеется, нет, тем более, что автор «Родного слова» понимал наглядность значительно шире, чем его предшественники, не связывал наглядность этимологически с возможностью «глядеть», т.е. не ограничивал рамки наглядности только зрительным восприятием. «…Педагог. Желающий что-нибудь прочно запечатлеть в детской памяти, должен позаботиться о том, чтобы как можно органов чувств – глаз, ухо, чувство мускульных движений и даже если возможно, обоняние и вкус, приняли участие в акте запоминания».

По–прежнему актуальны и другие утверждения выдающегося педагога, связанные с ролью наглядности в развитии наблюдательности, внимания, дара слова, мышления учащихся.

Но в современной дидактике утверждается более широкое понимание принципа наглядности как систематической опоры не только на конкретные предметы и их изображения, но и на модели.

«Модель – условный образ (изображение, схема, описание и т.п.) какого-либо объекта (или системы объектов)».

Натуральные предметы и их изображения дают прежде всего представление о внешнем облике изучаемого объекта, позволяют представить его в целом. Учебные модели воспроизводят лишь отдельные, наиболее существенные стороны явления или процесса.

Однако эти стороны должны быть отражены правильно, адекватно, т.е. быть изоморфны изучаемому явлению.

Для того чтобы сделать средство обучения наглядным, необходимо выделить основные свойства изучаемого явления (т.е. превратить его в модель), правильно, адекватно отразить эти свойства (т.е. сделать модель изоморфной изучаемому явлению) и, кроме того, обеспечить доступность этой модели для учащихся.

Таким образом, изоморфизм и простота рассматриваются как отличительные признаки наглядности.

Роль учебных моделей в формировании теоретических понятий как основы научного мышления убедительно раскрыта В.В. Давыдовым. он характеризует учебные модели как своеобразный сплав наглядности и понятий, конкретного и абстрактного, предлагает даже рассматривать моделирование как дидактический принцип, дополняющий наглядность. Соотношение этих принципов В.В. Давыдов определяет следующим образом: «…там, где содержание обучения выступают внешние свойства вещей, принцип наглядности себя оправдывает. Но там, где содержание обучения становится связи и отношения предметов, – там наглядность далеко не достаточна. Здесь, на наш взгляд, вступает в силу принцип моделирования» .